{"id":12471,"date":"2014-03-10T23:17:00","date_gmt":"2014-03-10T23:17:00","guid":{"rendered":"http:\/\/morganabarcelona.com\/2014\/03\/los-druidas-los-misteriosos-filosofos-de-la-galia-2\/"},"modified":"2022-09-18T12:43:25","modified_gmt":"2022-09-18T12:43:25","slug":"los-druidas-los-misteriosos-filosofos-de-la-galia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/druidy.morganabarcelona.com\/?p=12471","title":{"rendered":"LOS DRUIDAS: LOS MISTERIOSOS FIL\u00d3SOFOS DE LA GALIA"},"content":{"rendered":"
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Magos y brujos en el imaginario colectivo, los druidas eran en realidad fil\u00f3sofos y te\u00f3logos. Gracias a su larga y exigente educaci\u00f3n, adquirieron un prestigio sin igual en la antigua Galia.<\/div>\n
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En la Galia existen fil\u00f3sofos y te\u00f3logos respetados a un grado m\u00e1ximo, llamados \u201cdruidas\u201d […] Se les considera como los hombres m\u00e1s justos […] A menudo reflexionan acerca de los astros y su movimiento, del tama\u00f1o del mundo y de la Tierra, del poder de los dioses inmortales y sus aptitudes; transmiten a la juventud todo este saber\u00bb. Con estas palabras de admiraci\u00f3n se refer\u00eda a los druidas galos uno de los mayores sabios de la Antig\u00fcedad, el fil\u00f3sofo Posidonio de Apamea. Tras haberlos conocido de primera mano en un viaje que realiz\u00f3 a la Galia en el a\u00f1o 100 a.C., Posidonio redact\u00f3 un informe en el que describ\u00eda a los druidas con palabras griegas inequ\u00edvocas, como \u00abfil\u00f3sofo\u00bb o \u00abte\u00f3logo\u00bb, lejos de la confusa y hoy en d\u00eda popular imagen que ve a los druidas como sacerdotes de una religi\u00f3n ancestral, magos o incluso hechiceros. Esta opini\u00f3n no tiene nada de excepcional. Desde el siglo IV a.C., diversos autores griegos utilizaron el mismo t\u00e9rmino de \u00abfil\u00f3sofos\u00bb para referirse a los druidas de la Galia, d\u00e1ndoles de este modo el mismo estatus que ten\u00edan los \u00abmagos\u00bb para los persas. Incluso se preguntaban si los druidas no estaban m\u00e1s avanzados en cuanto a sabidur\u00eda. \u00bfAcaso practicaron la filosof\u00eda antes que ellos?<\/div>\n
En esa \u00e9poca, el t\u00e9rmino \u00abdruida\u00bb ya se conoc\u00eda en las orillas orientales del Mediterr\u00e1neo: serv\u00eda para referirse a \u00abaquellos que mejor ven y perciben lo que vendr\u00e1; los que adivinan\u00bb. En Grecia se comparaba a los druidas con los pitag\u00f3ricos, los disc\u00edpulos del gran fil\u00f3sofo y matem\u00e1tico Pit\u00e1goras; ambos grupos conformaban, en cierto modo, sectas cerradas, elitistas, que cultivaban el secretismo y prohib\u00edan poner por escrito sus ense\u00f1anzas, transmitidas oralmente. Al igual que los pitag\u00f3ricos, los druidas cre\u00edan en la existencia de un alma inmortal, llamada a reencarnarse perpetuamente. Compart\u00edan la predilecci\u00f3n por el estudio del universo y los n\u00fameros. Las dos escuelas profesaban una filosof\u00eda cuyo objetivo era lograr que las relaciones entre los hombres fueran m\u00e1s armoniosas, dato que presagiaba su intervenci\u00f3n en asuntos pol\u00edticos. Algunos cre\u00edan que los druidas fueron alumnos del mismo Pit\u00e1goras, y otros que \u00e9ste fue alumno suyo. Lo m\u00e1s probable es que ni Pit\u00e1goras ni los druidas hayan tenido jam\u00e1s contacto, aunque es posible que los colonos foceos establecidos en Marsella hubieran servido de intermediarios entre ambas escuelas. Con todo, los sabios galos fueron considerados grandes intelectuales tres o cuatro siglos antes de la conquista romana de la Galia.<\/div>\n
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\u00bfC\u00f3mo pudieron aparecer los druidas de forma tan precoz en ese mundo galo que nos parece tan oscuro y arcaico? La comparaci\u00f3n con las dem\u00e1s civilizaciones de las orillas del Mediterr\u00e1neo nos aporta una explicaci\u00f3n. Aqu\u00ed y all\u00e1 hubo entonces hombres que se dedicaron al estudio astron\u00f3mico, probablemente con una finalidad adivinatoria. Lo mismo hicieron los druidas, que muy pronto pudieron crear un calendario basado en el doble recorrido del sol y de la luna. Tal realizaci\u00f3n fue el resultado de una constante observaci\u00f3n de los astros durante siglos, una pr\u00e1ctica que los familiariz\u00f3 primero con el c\u00e1lculo, luego con la geometr\u00eda y, por \u00faltimo, con las ciencias en general. Todos estos conocimientos hicieron que, en un mundo dominado por unas \u00e9lites aristocr\u00e1ticas ocupadas en hacer la guerra, se considerara a los druidas como grandes sabios que deb\u00edan ser respetados y escuchados. Fue as\u00ed como, a partir del siglo V a.C., los druidas alcanzaron una posici\u00f3n preeminente en los asentamientos galos. As\u00ed lo atestiguaba el fil\u00f3sofo Dion Cris\u00f3stomo: \u00abLos druidas dominan el arte adivinatorio as\u00ed como todas las ciencias. Los reyes no pueden tomar decisiones sin su consentimiento. Tambi\u00e9n cabe decir que ellos son los que mandan y que los reyes son sus ministros, los servidores de su sabidur\u00eda; \u00e9stos se sientan sobre tronos de oro, viven en hermosas casas y gozan de suntuosos banquetes\u00bb.<\/div>\n
Entre el siglo V y II a.C., el paisaje de la Galia se transform\u00f3 por completo. Carreteras y v\u00edas fluviales la atravesaron en todas direcciones, y la agricultura y la ganader\u00eda se desarrollaron de forma espectacular, as\u00ed como la artesan\u00eda sobre madera y la metalurgia. En este desarrollo tuvo mucho que ver la influencia griega, a trav\u00e9s de los comerciantes y colonos que llegaron a las costas de la Galia, hasta tal punto que los galos llegaron a ser conocidos por sus vecinos como \u00abfilohelenos\u00bb. Fue una \u00abedad de oro\u00bb en la historia de la Galia, una \u00e9poca m\u00edtica en la que los sabios druidas gobernaban la comunidad si no pol\u00edticamente, s\u00ed espiritualmente.<\/div>\n
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Aqu\u00e9lla fue precisamente la raz\u00f3n de que el fil\u00f3sofo y cient\u00edfico griego Posidonio de Apamea quisiera visitar la Galia en torno al a\u00f1o 100 a.C. Posidonio llev\u00f3 a cabo una serie de investigaciones geogr\u00e1ficas, hist\u00f3ricas y meteorol\u00f3gicas, pero sobre todo afirm\u00f3 haber conocido a los druidas, de los que dej\u00f3 una descripci\u00f3n muy precisa. Aunque no se ha conservado el original de su obra, \u00e9sta fue copiada o resumida por Julio C\u00e9sar, Diodoro de Sicilia y Estrab\u00f3n. Sabemos as\u00ed que, adem\u00e1s de los druidas, exist\u00edan otras dos \u00f3rdenes de religiosos que se ocupaban de los asuntos sagrados. De las dos, los bardos eran los m\u00e1s conocidos. En su origen, estos poetas inspirados cantaban sus obras mientras tocaban una lira de siete cuerdas que produc\u00eda una cautivadora m\u00fasica mel\u00f3dica. Su palabra era sagrada, incluso se consideraba que estaba directamente inspirada por los dioses, y dispon\u00edan de un poder considerable sobre la poblaci\u00f3n.<\/div>\n
Los bardos actuaban como aut\u00e9nticos censores de la sociedad, dedicaban elogios a algunos personajes y les ayudaban a ocupar cargos pol\u00edticos, mientras que a otros les dirig\u00edan crueles s\u00e1tiras que pod\u00edan acabar con sus carreras. Los druidas, que reivindicaban el conocimiento exclusivo de los dioses y del universo, los consideraban sus rivales y se enfrentaron a ellos, al parecer con cierto \u00e9xito: cuando Posidonio viaj\u00f3 a la Galia, los bardos ya no eran m\u00e1s que bufones a sueldo de unos cuantos arist\u00f3cratas adinerados. Los vates, por su parte, llamados \u00abovates\u00bb o \u00abeubagos\u00bb, constitu\u00edan una tercera orden religiosa entre los galos. De origen muy antiguo, practicaban la adivinaci\u00f3n mediante el sacrificio de animales e incluso a veces de seres humanos. Pero los druidas tambi\u00e9n los fueron suplantando progresivamente. Es probable que los vates se dedicasen m\u00e1s tarde a oficiar el culto p\u00fablico.<\/div>\n
As\u00ed pues, los druidas pretend\u00edan ser los \u00fanicos intermediarios entre los hombres y los dioses. Como inventores del calendario, eran ellos quienes decid\u00edan las fechas de las fiestas religiosas; como te\u00f3logos, s\u00f3lo ellos pod\u00edan conocer la naturaleza de los dioses, sus deseos y la manera de honrarlos. Esa posici\u00f3n clave en la pr\u00e1ctica del culto les permiti\u00f3 impulsar una profunda reforma de la vida religiosa en la Galia antes de la conquista romana.<\/div>\n
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Con los druidas, la religi\u00f3n ya no se limit\u00f3 a la esfera privada, sino que adquiri\u00f3 una funci\u00f3n social y pol\u00edtica. Sus conocimientos en astronom\u00eda y geometr\u00eda les permitieron levantar majestuosos santuarios para la comunidad, equivalentes a los templos griegos y romanos. Los fieles dejaron de ser simples individuos para convertirse en comensales que compart\u00edan la carne con los dioses en el marco de grandes banquetes. Muy apreciados por los guerreros, estos festines revest\u00edan una forma tanto religiosa como pol\u00edtica. As\u00ed, se invitaba a los guerreros a ofrecer a los dioses la mayor parte del bot\u00edn de guerra y, a cambio, los druidas los declaraban ciudadanos de pleno derecho. Los druidas convencieron a los galos de que abandonaran los sacrificios humanos; en el caso de los criminales, eran ejecutados despu\u00e9s de procesos en los que los druidas actuaban como jueces. En cuanto a las ofrendas a los dioses, adoptaban dos formas: el sacrifico de animales dom\u00e9sticos \u2013 buey, cerdo, cordero\u2013 y la ofrenda de armas y objetos preciosos. Tambi\u00e9n cambi\u00f3 la imagen de los dioses, la concepci\u00f3n del universo y el destino del hombre. El extra\u00f1o pante\u00f3n de los galos que nos transmite Julio C\u00e9sar en su Guerra de las Galias, en un pasaje copiado sin duda de Posidonio, es el de los druidas tal como \u00e9stos lo expusieron al viajero griego: \u00abLa divinidad que m\u00e1s adoran es Mercurio\u2026 Luego vienen Apolo, Marte, J\u00fapiter y Minerva, de los cuales tienen una concepci\u00f3n semejante a la de las otras naciones\u00bb. Estos dioses prodigaban sus virtudes a los hombres para hacerlos m\u00e1s sociables y acogedores con los extranjeros y, sobre todo, con los mercaderes.<\/div>\n
Seg\u00fan los relatos de Posidonio, los druidas profesaban una forma de pante\u00edsmo: identificaban la divinidad con el cosmos entero y los hombres participaban en el ciclo perpetuo de la naturaleza. S\u00f3lo importaba la pureza del alma. Todo lo dem\u00e1s, la vida terrenal y sus muestras materiales, carec\u00eda de valor alguno. Por ello, los galos nunca dejaron monumentos u obras de arte que testimoniasen su ingenio.<\/div>\n
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Los druidas pusieron su talento al servicio del conocimiento en \u00e1mbitos muy variados. Posidonio nos revela que se dedicaban principalmente a la \u00abfisiolog\u00eda\u00bb, es decir a las ciencias naturales, la f\u00edsica, la qu\u00edmica, la geolog\u00eda, la bot\u00e1nica y la zoolog\u00eda. Como los griegos, los druidas especulaban sobre la composici\u00f3n de la materia y trataban de aislar sus principales componentes: el aire, el agua y el fuego. Imaginaron un fin del mundo que se producir\u00eda por la separaci\u00f3n de estos tres elementos y acabar\u00eda con el dominio absoluto del fuego y del agua. Sin embargo, este fin del mundo se inscrib\u00eda en un ciclo perpetuo de renacimiento y destrucci\u00f3n. Seg\u00fan Plinio el Viejo, los druidas clasificaron las especies vegetales y animales y estudiaron los usos que el hombre pod\u00eda darles. En cuanto a la farmacopea, cabe destacar que los galos atribuyeron al mu\u00e9rdago numerosas propiedades, y las investigaciones actuales han demostrado que esta planta posee grandes poderes terap\u00e9uticos, sobre todo en el tratamiento de ciertos tipos de c\u00e1ncer. Los druidas destacaron tambi\u00e9n en el campo del arte. En particular, las composiciones del llamado estilo pl\u00e1stico revelan una espiritualidad que s\u00f3lo pod\u00eda provenir de una \u00e9lite intelectual que reflexionaba acerca del papel de la imagen. Por otra parte, su saber tambi\u00e9n tuvo aplicaciones pr\u00e1cticas. En el campo de la agricultura desarrollaron, por ejemplo, el abono con esti\u00e9rcol, mientras que en el de la metalurgia cabe atribuirles la invenci\u00f3n del hierro forjado y de la hojalata.<\/div>\n
Los druidas estaban muy implicados en la vida pol\u00edtica de su sociedad. Eran los \u00fanicos que pose\u00edan los recursos intelectuales y t\u00e9cnicos suficientes para \u00a0llevar a buen t\u00e9rmino negociaciones y redactar tratados, entre otras cosas. Establecieron las primeras leyes y prepararon las constituciones de algunos pueblos galos, como es el caso de los eduos, entre quienes los druidas supervisaron el nombramiento de sus magistrados. Gozaban asimismo de un estatus c\u00edvico privilegiado: no ten\u00edan que pagar impuestos ni cumplir con ning\u00fan tipo
\nde obligaci\u00f3n militar. Adem\u00e1s, su influencia no se limitaba s\u00f3lo a los distintos pueblos-Estado, sino que se extend\u00f3 al conjunto del territorio que progresivamente se fue convirtiendo en una realidad geogr\u00e1fica y pol\u00edtica: la Galia.<\/div>\n
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Muy pronto, los druidas repartidos por la regi\u00f3n c\u00e9ltica y por B\u00e9lgica se federaron. Cada a\u00f1o se reun\u00edan en una gran asamblea y debat\u00edan sobre cuestiones teol\u00f3gicas, pero tambi\u00e9n sobre los \u00faltimos avances cient\u00edficos. Se eleg\u00eda a un Gran Druida, el equivalente a un jefe pol\u00edtico, que conservaba dicho t\u00edtulo honor\u00edfico hasta su muerte. El lugar de la asamblea se situaba en el centro de la Galia; en el siglo II a.C. \u2013el momento en el que la Galia alcanz\u00f3 su extensi\u00f3n m\u00e1xima, desde la desembocadura del Rin hasta los Pirineos, desde el oc\u00e9ano hasta el extremo de la meseta suiza\u2013 los druidas se reun\u00edan en tierras de los carnutos, cerca de la actual ciudad de Orleans. En el curso de esta gran asamblea, los druidas impart\u00edan justicia; y los pueblos que se compromet\u00edan a acatar las decisiones tomadas a un nivel superior, ya nacional, acud\u00edan all\u00ed a exponer sus desavenencias.<\/div>\n
El extraordinario prestigio que rode\u00f3 a los druidas no dur\u00f3 eternamente. Su misma implicaci\u00f3n en los asuntos pol\u00edticos, diplom\u00e1ticos y judiciales les hizo perder su carisma espiritual ante sus compatriotas. Pero lo que les afect\u00f3 m\u00e1s profundamente fue la creciente influencia de la cultura romana. La invasi\u00f3n de productos de lujo a trav\u00e9s de los comerciantes romanos cambi\u00f3 los h\u00e1bitos de la aristocracia ind\u00edgena y fue erosionando las creencias tradicionales de los galos, incluida la fe en el poder de los druidas. Es caracter\u00edstico el caso del eduo Diviciaco, \u00fanico druida cuyo nombre conocemos. Como primer magistrado de su ciudad colabor\u00f3 activamente en la conquista romana y se hizo amigo de C\u00e9sar, pero puso el mayor empe\u00f1o en ocultarle su oficio; al contrario que sus lejanos predecesores, probablemente no se enorgullec\u00eda de \u00e9l, pese a que su educaci\u00f3n dru\u00eddica le hab\u00eda permitido convertirse en un experto de la adivinaci\u00f3n a trav\u00e9s de los n\u00fameros.<\/div>\n
Con la conquista romana, los adversarios de C\u00e9sar fueron eliminados y gran parte de la nobleza asimil\u00f3 los valores de Roma. Los \u00faltimos druidas aut\u00e9nticos acabaron desapareciendo. Los que reivindicaron ese t\u00edtulo algunas d\u00e9cadas o siglos despu\u00e9s no eran ya sino adivinos o brujos de poca monta. Ninguno \u00a0hab\u00eda recibido la estricta educaci\u00f3n oral que hab\u00eda sido el secreto de los druidas: veinte a\u00f1os de estudios en los que los aspirantes a druida adquir\u00edan el inmenso conocimiento de sus mayores.<\/div>\n
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Fuente: almacendeclasicas.blogspot.com<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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