{"id":6408,"date":"2011-07-26T02:23:41","date_gmt":"2011-07-26T02:23:41","guid":{"rendered":"http:\/\/laesenciademorganna.com\/?p=2250"},"modified":"2011-07-26T02:23:41","modified_gmt":"2011-07-26T02:23:41","slug":"historia-del-odinismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/druidy.morganabarcelona.com\/?p=6408","title":{"rendered":"Historia del Odinismo"},"content":{"rendered":"

 
\n\u00bfQu\u00e9 entendemos por una \u00abTradici\u00f3n\u00bb?<\/strong><\/p>\n

Para definir este concepto debemos considerar planteamientos de forma y de fondo, de acuerdo al tipo de educaci\u00f3n social que un individuo recibe y a las conjeturas cognoscitivas que sigue por voluntad propia. De manera muy concreta explicamos que en la COA creemos que una Tradici\u00f3n es un desarrollo cultural original que tiene un determinado n\u00famero de elementos culturales que la vuelven explicable en s\u00ed misma, abarcando la espiritualidad, la identidad y el lenguaje. Nosotros no creemos en los planteamientos unilaterales, como pensar que una tradici\u00f3n puede no contemplar el folk lore, el conocimiento arraigado a una identidad de pueblo. Esta apreciaci\u00f3n es equivocada a nuestro juicio y la consideramos una alienaci\u00f3n intencionada a definir estructuras sociales ventajosamente para ajustarlas a un patr\u00f3n de vida mayormente econ\u00f3mico, utilitario y alejado del ser espiritual, el velo social t\u00edpico de la cristiandad. Tampoco creemos que una tradici\u00f3n obedezca a una explicaci\u00f3n mesi\u00e1nica, basada en los deseos, expectativas y frustraciones de una persona en espec\u00edfico, como ocurre com\u00fanmente en Iberoam\u00e9rica con los movimientos paganos. En la COA llamamos a eso Universalismo y nuestra reacci\u00f3n hacia esta forma de actuar es el rechazo y la segregaci\u00f3n. Nuestra idea de tradici\u00f3n es acorde con los valores de la Fe, el Folk y la Familia en su estado puro y las explicaciones encontradas aqu\u00ed son basadas en esas premisas. Nosotros creemos que el odin\u00edsmo es una visi\u00f3n espec\u00edfica de la tradici\u00f3n germ\u00e1nica, nunca como una religi\u00f3n sincr\u00e9tica sino indentitaria, para gente libre y plena que respeta la diversidad cultural.<\/p>\n

\u00c1satr\u00fa<\/strong><\/p>\n

El t\u00e9rmino \u00c1satr\u00fa se refiere a las creencias naturales de los antiguos n\u00f3rdicos, un grupo de tribus pertenecientes al tronco cultural indoeuropeo surgido muy posiblemente de Eurasia durante el periodo Neol\u00edtico de la historia. Estas tribus desarrollaron una tradici\u00f3n original durante muchos siglos, vestigios que fueron documentados por otros grupos indoeuropeos durante la formaci\u00f3n de la cultura occidental. La comprensi\u00f3n que se tiene en tiempos modernos sobre las costumbres de aquellas tribus se basa en estos recuentos hist\u00f3ricos de la Edad Antigua, adem\u00e1s de los escritos religiosos de la Edad Media y las investigaciones antropol\u00f3gicas, ling\u00fc\u00edsticas y de otras disciplinas que se han realizado en la Edad Contempor\u00e1nea.<\/p>\n

Entre las caracter\u00edsticas del \u00e1satr\u00fa encontramos:<\/p>\n

-los textos m\u00e1s importantes son un conjunto de escritos mitol\u00f3gicos y \u00e9picos de la Alta Edad Media, conocidos como Eddas
\n-devoci\u00f3n espiritual y respeto hacia la naturaleza reflejada en las celebraciones estacionales
\n-creencia de ancestralidad en las familias mitol\u00f3gicas Aesir, Vanir, as\u00ed como otros seres, gigantes, elfos y enanos, que coexisten en una serie de mundos, integrados en el gran \u00e1rbol Yggdrasil
\n-uso de los s\u00edmbolos R\u00fanicos, utilizados para el lenguaje, la adivinaci\u00f3n y la magia
\n-algunos de los s\u00edmbolos distintivos del \u00e1satr\u00fa son el martillo Mj\u00f6llnir (arma preferida del dios Thor), el Irminsul (s\u00edmbolo estructural entre el cielo y la tierra), la Sv\u00e1stica (s\u00edmbolo solar din\u00e1mico) y el Valknut (s\u00edmbolo de la triada), entre otros
\n-adem\u00e1s de profesar una realidad especializada de las cosas, el \u00e1satr\u00fa est\u00e1 relacionado a un cierto temple individual, propio de un linaje de cosmovisi\u00f3n guerrera, con un estilo de vida arraigado en valores<\/p>\n

El \u00e1satr\u00fa pas\u00f3 de ser una referencia de espiritualidad para convertirse en la inspiraci\u00f3n de movimientos socio culturales desde hace m\u00e1s de un siglo. Entre sus antecedentes en Europa encontramos algunos personajes del romanticismo neoliberal de 1800\u2019s, as\u00ed como algunos movimientos nacionalistas de la primer mitad de 1900’s. Durante los a\u00f1os 70\u2019s surgi\u00f3 el \u00e1satr\u00fa como una religi\u00f3n oficial en Islandia y otros pa\u00edses, reflejando la necesidad de los descendientes de sociedades germ\u00e1nicas por reconstruir el pasado espiritual de sus ancestros, inspirados en las creencias antiguas de las tribus escandinavas, que fueron las \u00faltimas en ser cristianizadas.<\/p>\n

Odin\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

El t\u00e9rmino Odin\u00edsmo fue utilizado por primera vez por el autor Orestes Brownson en 1848 en su libro \u00abA revival of Odinism\u00bb haciendo referencia a las creencias pre cristianas provenientes de Escandinavia. M\u00e1s tarde fue re introducido en Australia por Alexander Rud Mills en la Iglesia Anglicana de Od\u00edn durante los a\u00f1os 30\u2019s, como un llamado por la religi\u00f3n n\u00f3rdica de los antiguos teutones en una expresi\u00f3n tradicionalista creada por sus descendientes en sociedades germ\u00e1nicas. El movimiento termin\u00f3 de definirse en Am\u00e9rica del Norte a finales de la d\u00e9cada de los 60\u2019s de la mano de la ya fallecida madre de volk Else Christensen (1913-2005); nacida en Dinamarca, ella fue activista sindical y part\u00edcipe de la 2da guerra mundial junto con su esposo Alexander Christensen. Al terminar la guerra migraron a Canad\u00e1, despu\u00e9s a USA y fundaron la Hermandad de Od\u00edn. Else consigui\u00f3 que el Odin\u00edsmo y el \u00c1satr\u00fa fueran reconocidos oficialmente en el sistema penitenciario de USA y colabor\u00f3 para que los odinistas ex presidiarios que son liberados se integren nuevamente a la sociedad de manera productiva. Se le conoce tambi\u00e9n por haber seguido una l\u00ednea pol\u00edtica anarco sindicalista basada en la etnia, la conciencia ecol\u00f3gica y la vida fuera de las ciudades. La Hermandad de Od\u00edn, (tomado de la wikipedia en ingl\u00e9s) \u201cse llam\u00f3 inicialmente el Grupo de Estudio Odinista y despu\u00e9s la Hermandad de Od\u00edn en 1971, paralelo en tiempo a la muerte de Alex Christensen y la mudanza de su viuda a Florida USA. Por muchos a\u00f1os la Hermandad mantuvo la publicaci\u00f3n \u201cel Odinista\u201d, editada en Crystal Rivers. Desde la muerte de Else en el 2005 la organizaci\u00f3n se disolvi\u00f3 y la mayor\u00eda de sus miembros se integraron al Rito Od\u00ednico. Existe tambi\u00e9n otra organizaci\u00f3n llamada la Hermandad de Od\u00edn en el Reino Unido fundada por Ralph Harrison en 1988 pero nada tiene que ver con la de Else Christensen.\u00bb Adem\u00e1s de definir el movimiento la madre de volk le dej\u00f3 al odin\u00edsmo una ense\u00f1anza practica que aprendi\u00f3 por cuenta propia, la de no mezclar la pol\u00edtica con la espiritualidad. Esta l\u00ednea se sigue manteniendo.<\/p>\n

Como una influencia directa de las acciones de Else nace en 1973 el Rito Od\u00ednico en Inglaterra fundado por John Yeowell \u00abStubba\u00bb. Posee el estatus de organizaci\u00f3n sin fines de lucro desde 1988 en el Reino Unido y tiene miembros principalmente en ese pa\u00eds, en Francia, Australia, Norteam\u00e9rica, Holanda, y m\u00e1s. Su lugar sagrado se encuentra en Kent, donde se ubica la Piedra del Caballo Blanco, monumento megal\u00edtico dedicado al h\u00e9roe Saj\u00f3n Horsa. Su director actual es Heimgest DCG, elegido por el \u00f3rgano interno \u00abla Corte de Gothar\u00bb desde la renuncia del fundador original en 1988. La organizaci\u00f3n cuenta con diversos programas de difusi\u00f3n sobre el odin\u00edsmo, as\u00ed como varias publicaciones.<\/p>\n

Otra organizaci\u00f3n de la l\u00ednea de Else en crearse fue la Comunit\u00e0 Odinista, fundada en 1994 por Paolo Gauna en Islandia. Se creo como punto de referencia para los descendientes germ\u00e1nicos en el norte de Italia que desean reconstruir la religi\u00f3n de sus antepasados. El desarrollo de la organizaci\u00f3n se ha influenciado adem\u00e1s por las ideas del padre moderno del volk Langb\u00e4rten Gualtiero Ciola (1925-2000), que escribi\u00f3 en 1987 el libro \u00abNoi, Celti e Longobardi\u00bb (\u00abNosotros, Celtas y Langobardos\u00bb). La organizaci\u00f3n cuenta con miembros en el norte de Italia, Alemania, USA, Australia, Argentina y M\u00e9xico. Su lugar sagrado se encuentra en Piemonte, donde se ubica la antigua piedra sacrificial conocida como la Pietra di Candia. Su director actual sigue siendo su fundador Gisulf DCdG. La CO cuenta con las publicaciones \u00abel Heraldo de Thule\u00bb y \u00abel Calendario Langb\u00e4rte\u00bb en italiano .<\/p>\n

La \u00faltima corriente en manifestarse dentro del odin\u00edsmo apareci\u00f3 en las sociedades latinas de Am\u00e9rica. A diferencia de los movimientos originados en sociedades germ\u00e1nicas en donde a\u00fan existen reminiscencias del heathenry, creencias naturales de las poblaciones europeas pre cristianas celto germanas, en las sociedades latinas la educaci\u00f3n y el desarrollo de la vida se encuentran totalmente sobrepasados por la influencia mediterr\u00e1nea, cat\u00f3lica y sincr\u00e9tica. Por lo tanto una reconstrucci\u00f3n tradicional en este \u00e1mbito consiste en una completa reestructuraci\u00f3n de valores sociales y personales. Fue bajo este perfil que un miembro de la Comunit\u00e0 Odinista en M\u00e9xico fund\u00f3 en el 2003 la Comunit\u00e0 Odinista Am\u00e9rica, para ser una extensi\u00f3n del punto de referencia hacia aquellos desciendientes norditalianos en el continente que desean preservar el paganismo germ\u00e1nico de sus ancestros. La COA actualmente tiene dos centros de operaciones, uno en Argentina y otro en M\u00e9xico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  \u00bfQu\u00e9 entendemos por una \u00abTradici\u00f3n\u00bb? Para definir este concepto debemos considerar planteamientos de forma y de fondo, de acuerdo al tipo de educaci\u00f3n social que un individuo recibe y a las conjeturas cognoscitivas que sigue por voluntad propia. De manera muy concreta explicamos que en la COA creemos que una Tradici\u00f3n es un desarrollo … <\/p>\n

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