Categoría: LEYENDAS ARTÚRICAS

También eran la sede de siete Órdenes Sagradas y de las escuelas de misterios que las acompañaban, sosteniendo una vibración específica que ellas mantenían para todo el reino de Avalon. Esas Órdenes Sagradas y escuelas de misterios estaban ubicadas tanto en el mundo del «tiempo real» como en el «Otro Mundo» de Avalon.
Los Iniciados de esas Órdenes y escuelas entraban en ellas primeramente desde este mundo. Cuando habían alcanzado cierto grado de realización en su servicio e instrucción, entonces se les permitía pasar «más allá del velo» y entrar en el sanctus interno de Avalon, el Sancta Sanctorum.

Es aquí donde tanto sacerdotes como sacerdotisas servían a Dios/Diosa en tiempos pre-cristianos y a comienzos del cristianismo. Eran más semejantes a una orden de monjes que seguían los rituales atlantes y druidas, honrando al Christos universal. A principios de la era cristiana, también incorporaron al Cristo histórico en su veneración. Su elemento de santificación era el agua y bautizaban en la forma atlante mucho antes de Juan el Bautista.
Sus vestiduras eran marrones con un diseño de una estilizada cruz  arbórea de oro bordada en la parte delantera. Esta cruz representaba no la crucifixión, sino la creencia druida en el poder sagrado de los árboles y las cuatro direcciones sagradas. Su piedra preciosa era el ámbar, su animal de poder, la garza real.

Esta isla era un enclave para los trabajos de piedra y tierra. En un pasado lejano, contenía un círculo de piedras erguidas, más pequeñas, aunque similares en formación a Stonehenge. Había tanto sacerdotes como sacerdotisas que trabajaban allí con los rituales sagrados de Gaia.
Vestían túnicas con mantos ya sea grises como marrones o negros, según su rango y servicio. Su piedra preciosa era el feldespato, su animal de poder era la serpiente.

La Isla de Pan o Paden estaba dedicada a la deidad elemental Pan. Su Orden era exclusivamente un enclave de sacerdotes cuyo deber principal era preparar a un varoncito hasta su madurez para asumir el rol de «Rey del Sol/Grial».
En la era en que esas islas estelares contenían las escuelas del santuario del templo totalmente operativas y enumeradas aquí, el Rey Sol no era sacrificado físicamente. Era entrenado como un Rey del Grial verdadero, pero no siempre ascendía a un trono terrenal. Sin embargo, el Rey Arturo, el último Rey del Grial que reinó activamente, también se instruyó en Pan O´gham.

Además de preparar a los Reyes Sol, la Isla de Pan era el lugar de las viñas sagradas de Avalon.
Las túnicas de los sacerdotes eran verde esmeralda con mantos color verde pálido, ribeteados en oro. Su piedra preciosa era la esmeralda, su animal de poder, el ciervo.

Thirssa era el portal a la Isla de Cristal. Desde la cima de su gran colina se elevaba un faro que era alimentado continuamente por una llama. Era el faro que avisaba a todos a lo largo de la senda cenagosa que se aproximaban a la región central de Avalon. Los sacerdotes y sacerdotisas de la Estrella de Plata trabajaban con las presencias celestiales que cuidaban Avalon, al mismo tiempo que hacían de emisarias de este reino en el mundo
exterior. Ellas orquestaban muchas de las discretas interacciones que tenían lugar en ese momento entre esas dos esferas de conciencia.

Es en la «Isla de Cristal» donde se elevó Tor en las brumas de Avalon y los huertos de manzanas llenaban el aire aromado y mágico como una canción de vida. En lo alto del Tor había un pequeño círculo de piedras, en cuyo centro se había ubicado un gran huevo de cristal pulido sobre un pedestal de mármol blanco. Lo que ahora se conoce como La Fuente del Cáliz entonces se llamaba la Fuente de la Hiedra Sagrada.
Entonces era un manantial natural modelado como estanque que tenía una hermosa espiral de piedra alrededor. La hiedra crecía tupida en la primavera, intercalada con madreselva y otras plantas florales.

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«¿Cómo podría temerle a tu elemento,
el mar
O a la luna llena tu espejo
O a la manzana partida de tu árbol sagrado?»

De los lugares míticos que pueden abstraernos de la realidad al abrir las puertas hacia el gran misterio de lo sagrado femenino, la Isla de Avalon seduce y fascina como el aroma del caldero sagrado de Cerridwen. Ligada a viejas historias celtas de la antigua religión adoradora de la Diosa tanto como a la saga arturiana, Avalon es símbolo actual de un reino que se niega a morir, el de la magia y la imaginación humana.

Los celtas la llamaban Ynisvitrin, o Inis Gutrin, Isla de Cristal. También es la Isla Radiante y la Entrada a Annwm, el Otro Mundo. Se dice que Avalon viene de la vieja palabra bretona aval, manzana, y es por lo tanto la Isla de las Manzanas. Y aunque todavía hay estudiosos que no concuerdan con la teoría dominante, el pueblo británico da por hecho que la Isla de Avalon se encuentra, geográficamente, en Glastonbury Tor.

El primer escritor en mencionar Avalon fue Geoffrey de Monmouth en 1139. En su Historia Regum Brittaniae la menciona dos veces en referencia a la vida del rey Arturo, llamándola Insula Avalonis, Después en su Vita Merlín se refiere a ella como Isla Pomor. Este autor fue el primero en popularizar la historia de Arturo, sucedida unos 600 años antes, y adujo siempre basarse en escritos y conocimientos que sería imposible encontrar hoy. Y aunque historiadores modernos lo han acusado de haber escrito con «…. un amor no ordinario por la mentira» se percibe claramente la mitología celta detrás de sus historias. Esto me vuelve hacia el inicio: la Diosa, Cerridwen.

Esta historia puede muy bien iniciar con Ella, la Diosa Blanca de la Vida en la Muerte y la Muerte en la Vida, Y con Taliesin, el hijo, el bardo, el poeta, el Merlín. Y con La Dama del Lago y Morgana…… y entramos al reino de las hadas.

Cerridwen es el nombre galés de la Diosa Triple y a la cual Avalon está dedicada. Según el Romance de Taliesin, (contenido en El Libro Rojo de Hergest junto con una colección de romances que los antiguos bardos cantaban acompañados por su arpa, escrita en el siglo XIII), esta diosa tiene dos hijos que representan los aspectos luminoso y oscuro que emergen de la Única: su hija Crearwy, es la más hermosa y blanca del mundo y su hijo Afagddu, oscuro y tremendamente feo. Cerridwen, dueña del Caldero del Otromundo – donde se cocinan la inspiración y el conocimiento sagrado-, decide preparar una poción que dará a Afagddu el don de la suprema inteligencia y la visión, para consolarlo de su extrema fealdad. Para ello debe añadir las hierbas mágicas apropiadas, recogidas en las horas planetarias debidas y hervir esta poción a fuego lento durante un iniciático año y un día. Para ayudarla escoge al pequeño Gwion, quien durante todo ese tiempo remueve el caldero bajo la advertencia de no tocar el líquido ardiente. Al cumplirse el plazo tres gotas candentes caen sobre su dedo, y por el ardor se las lleva a la boca. Gwion de inmediato conoce la naturaleza y el significado de todas las cosas del pasado, presente y futuro, y así se da cuenta de que tiene que huir de la furia de Cerridwen.

Ella lo persigue a través de un ciclo de formas cambiantes, que corresponden tanto a animales totémicos como a la rueda del año: él es liebre, ella perro de caza; él pez, ella nutria; él pájaro, ella halcón, él grano de trigo, ella una gallina negra que finalmente se lo traga. Cuando Cerridwen vuelve a su forma original está embarazada y nueve meses después lo da a luz. Como a tantos otros niños mitológicos, lo mete en un saco de cuero y lo deja en el mar, donde lo encuentra el príncipe Elphin, quien le da el nombre de Taliesin, «muy valioso» «el radiante», quien se convierte en el bardo más grande de todos los tiempos.

A. O’Shaughnessy (1844-81)

Un bardo es «el que sabe». La historia vive en su memoria. Lo que fue, lo que ha sido, se resuelve siempre en el presente en que se canta y atisba, pre-ve el futuro. Si el tiempo es espiral, como Caer Sidi el castillo de la muerte que lleva a la vida -y es de cristal-, el pasado tiene en si el futuro y un bardo, un poeta, si lo es, vierte las palabras sagradas con que la Diosa lo nutre. Es entonces que nuestro Taliesin, porque nuestro es todo lo humano, se convierte en la palabra detrás de lo que es, que sucede, que manda y construye. Y así como desenmascara la falsa poesía con su verdad y su magia en la corte de Elphin, se llega a convertir – a pesar de los siglos- en el mentor del legendario Arturo, que representa la luz del sol que continúa pese a los cambios que puedan ocurrir en esta tierra.

En Caer Sidi está el caldero de Cerridwen, donde la inspiración y la sabiduría yacen. En Caer Sidi los seres que mueren recorren su cristalino espiral para llegar a la salida guiados por Ariadna y continuar la vida. El caldero se alimenta de esa sabiduría adquirida por los que han sido y nutre a los que serán. En Caer Sidi es claro que la muerte es trasmutación. Y transmutación es magia.

Avalon es entonces el reino de la transmutación por excelencia. Donde los mundos se unen y confunden y solo los más avezados en los misterios pueden cruzar sin tantos contratiempos. El mundo real, de ahorita, con su nueva guerra y sus fundamentalismos, está separado del Otro mundo -el mundo de la vida después de la vida, el mundo de las hadas, la verdadera aldea global, el sagradísimo mundo del misterio de la Diosa donde el tiempo está fuera del tiempo y el espacio contiene todos los espacios- por una cortina de niebla que se ha densificado al pasar el tiempo y crecer la incredulidad.

Avalon, trasmundo, es la Isla de las Manzanas. Aunque en el Génesis se habla del fruto del conocimiento –estando éste forzosamente más allá del bien y del mal- por nunca tan oscuros vínculos se reconoce como causante del despertar de la inocencia a la manzana (discordia entre humanidad y Yahvé). La manzana, Pyrus malus , es conocida como Fruta de los Dioses, Fruta del Inframundo, Fruta de la inmortalidad, Árbol del amor, y es nativa de las regiones templadas del hemisferio norte, logrando su perfección en las zonas más frías, lo que la aleja de la zona geográfica del Génesis pero no de la zona simbólica que separa el antes y el después de la implantación del dios masculino único.

Es mujer, es serpiente, es manzana. Tres elementos claramente ligados a la vieja religión en que la Diosa abrazaba la Tierra, incluyente siempre. ¿No son acaso manzanas los codiciados frutos que crecen en el Jardín de las Hespérides? Regaladas por Gea a Hera cuando se casa con Zeus, ¿no es acaso este presente símbolo de la sabiduría femenina que se guarda en el secreto jardín -¿acaso alguna insinuación sexual?- para poder mantenerse a pesar de la dominación androcéntrica de Zeus? La manzana guarda en su centro una estrella de cinco picos. Pentáculo y pentagrama contenedor de la magia, del humano poder. La manzana es el conocimiento de lo que ha sido desde la creación y de la creación misma. Heracles, como enviado del poder olímpico, tiene que robar las manzanas –frutos de luz- al igual que robó el ceñidor de Hipólita, la reina Amazona: con trucos; y para el mismo fin: disminuir el poder de la Diosa en el masculino mundo en expansión y entregarlo a los rayos de la ira de Zeus.

La Isla de Avalon, isla de las manzanas, es reducto del poder de la Diosa y de sus fieles. Reino del poder mágico que se oculta para no ser tocado por las huestes imparables del progreso, llámese cristianismo o ciencia.

En un paraje de Somerset, en el suroeste de Inglaterra, se encuentra la colina de Glastonbury, o Glastonbury Tor. Se dice que en esas llanuras en aquellos tiempos era muy posible que el terreno fuera ciénaga o lago y la colina fuera entonces isla. Sabemos que cuando hay una conquista se destruye el símbolo más importante del pueblo conquistado.

En la cima del Tor y las colinas cercanas, se levantaban alrededor de 30 menhires formando un observatorio lunar con el cual se podían predecir eclipses. Estas rocas se alineaban con el sol en Beltane, o primero de mayo, y en Lammas, primero de agosto. La mayoría de las rocas habían sido removidas ya alrededor de 1880, pero una permanece aún en la parte occidental del eje este-oeste del Tor. Este megalito, una piedra de poder, es llamado La Roca Viva y quien la toca al amanecer o a media noche, dice sentir una corriente eléctrica que emana de ella. Y aunque Glastonbury es especialmente famoso a partir de la leyenda del rey Arturo, esta colina- o isla- es sagrada desde tiempos inmemoriales. Los restos del círculo de piedras en su cima lo confirman, al igual que el Manantial sagrado y el laberinto druídico construido como vereda procesional. Esto está arqueológicamente comprobado y situado alrededor del año 2000 antes de esta era, como parte de un complejo matriarcal.

La leyenda dice que José de Arimatea llega en el año 63 a Glastonbury a plantar su báculo, que enraizó para hacer crecer un árbol nativo del Medio Oriente –la Espina de Glastonbury, que aún florea cada año por navida- y a llevar el Grial –o Cáliz Sagrado, lo que convierte a este sitio en la cuna de la cristiandad británica . Cáliz y espina en lugar de cruz y espada sobre el círculo sagrado.

Glastonbury aparece persisten-temente en las leyendas artúricas: ahí, en Avalon, fue forjada Excalibur. A Avalon fue llevado para sanar de sus heridas, y los monjes benedictinos que construyeron una abadía en su cima con los restos de lo que fue el círculo de menhires y una antigua iglesia dedicada a San Miguel, dicen haber encontrado, en 1190, la tumba de Arturo con una inscripción que decía «Hic Iacet Sepultus Inculytus Rex Arturius In Insula Avalonia». Esta abadía fue cerrada en 1539 por Enrique VIII. Las piedras entonces fueron utilizadas para construir las casas del pueblo.

Los personajes de esta leyenda son ricos en referencias al cambio que el mundo sufrió con el advenimiento de la religión cristiana dominante.

Arturo es el gozne entre un mundo y otro. Descendiente de reyes y sacerdotisas, mas criado ya bajo una educación cristiana, es quien une y mantiene el reino en tranquilidad a la vez que permite el crecimiento de la religión impuesta. Aconsejado por su tutor el druida Merlín, quien se confunde con Taliesin el bardo legendario, acepta el cristianismo como un proceso inevitable y da la espalda a la vieja religión. Es entonces que establece una lucha necesaria para esa causa en contra de su propia herencia, representada por la Dama del Lago y su hermana el Hada Morgana. A lo largo del relato existe una inextricable relación con ellas y el mundo que representan. Es La Dama del Lago- amante y discípula en unas versiones, sacerdotisa de la Diosa en otras- la que le da Excalibur, que al final vuelve al fondo del lago. Es Morgana quien vive en Avalon junto con sus nueve hermanas, .las nueve doncellas de el caldero de Annwn, poseedora de poderes de transformación y sanación y perteneciente al pueblo de las hadas, quien lo enfrenta por lo que considera, justamente, traición. Ambas lo escoltan, cuando muere, hacia Avalon, Caer Sidi, el Castillo Espiral, el Otro Mundo, Annwn.

Las deidades acuáticas fueron muy populares en el mundo celta, ya que controlan la esencia misma de la vida. El movimiento espontáneo de manantiales, ríos y lagos mostraban claramente los poderes de las diosas que vivían en ellos, y la ofrenda de armas y valores era obligada. De hecho la práctica continúa todavía en los pozos sagrados y la Dama del Lago es llamada Dama Suerte. Junto con Morgan Le Fey, o Hada Morgana, cuyo nombre en bretón indica una ninfa acuática, conjuga aspectos de la misma Diosa. No es extraño entonces que estos dos personajes sean vilipendiados en los romances escritos sobre la vida de Arturo, adalid de la cristiandad, y en especial Morgana sea acusada de ser malvada hechicera, reputación inventada por los monjes Cistercianos que escribieron las historias del Ciclo Vulgate. Influenciados por el horror que les pudo causar la antigua Diosa irlandesa La Morrighan, otro aspecto triple de la divinidad que representa la vida y la muerte, la sexualidad y el conflicto, una diosa guerrera, pintaron a Morgana tan negra como pudieron, ya que era que era una blasfemia que alguien sin ser hombre, o miembro de una orden religiosa, supiera lo que ella sabía.

Avalon….. el reino oculto tras las nieblas del desconocimiento.

Quien se acerca a esta tierra sin abrirse a las posibilidades de ser, como diría Rilke, solo ve la Abadía de Glastonbury y escucha sus campanas. Solo serán monjes las figuras que recorren los senderos y será el tiempo presente con sus murmullos de guerra y desconcierto. Nunca verá el lago y mucho menos la barca mágica que podría llevarlo a las orillas de la isla. El suave sonido de las hadas pasará desapercibido y el círculo de piedras no reflejará la luz de luna. Al acercarse al Manantial sagrado verá solo agua, nunca las visiones de Morgana. Y por supuesto nunca escuchará a la Dama del Lago, la gran Sacerdotisa, conjurar a la Diosa. Avalon es un mundo que pervive y vibra en una dimensión distinta, sobrepuesta a la tercera dimensión en que Glastonbury es una sólida colina. Las nieblas que la cubren solo pueden ser dispersadas por un corazón tocado por el amor de la Tierra y de la Madre. Por una mente dispuesta a percibir las múltiples posibilidades del Misterio. Por unos ojos abiertos por el poder de la imaginación.

Fuente: sabiduria.es

Érase una vez una niñita, pequeña, gordita, con cara de hada…

Se acercó a Morgana que estaba sentada en su piedra de meditación. En la piedra a la que acudía para hablar con los Dioses y, en especial, con la Diosa.

Se acercó a ella y le dijo:

–         Morgana, acudo a ti porque estoy perdida. Eres mujer sabia, Suma Sacerdotisa de Ávalon y necesito que me ayudes a saber quién soy, que me ayudes a saber cuál es mi cometido.

Morgana la miró a los ojos y aunque algo de su mirada la estremeció, le erizó la piel, le respondió:

–         Tú lo sabes bien, pero juntas lo descubriremos.

Morgana la tomó bajo su tutela, aunque con reparo.

La llevó a la cueva de Ávalon, al Templo Sagrado de piedra, y la presentó a sus hermanas.

Eran momentos duros, complicados, de traiciones y alejamientos. Momentos en los que Morgana debía tomar decisiones complicadas y en esos momentos, siempre consultaba. Consultaba con sus consejeros y con Merlín y Vivana. Siempre estaban con ella, acudían a su llamada en esencia. Y Morgana tenía siempre a su lado, como consejero especial, a su fiel barquero.

Morgana dejó a la niña en manos de sus Sacerdotisas y salió de la cueva envuelta en su capa y con su espada al cinto.

Subió a su caballo dirección al bosque, cabalgando veloz hasta el círculo de piedra.

Allí se “encontró” con Merlín y Viviana y les preguntó:

–         ¿Quién es esa niña?

Merlín respondió:

–         Es una hada, pero cuídate de ella mi hija… Te pondrá trampas, te acercará a gente, te dirá que te ama… Pero sacará su puñal para clavártelo.

Y Viviana dijo:

– La oscuridad siempre está al acecho. Cuando Merlín estaba, cuando estaba yo y ahora que estás tú. Y siempre te va a perseguir porque las Sacerdotisas de Ávalon desprenden luz, son luz, y como Suma Sacerdotisa siempre serás la que más brilla.

Morgana se arrodilló ante Merlín y Viviana. Necesitaba de su protección y la solicitó.

Tanto Merlín como Viviana, le juraron lealtad y protección. No podía ser de otro modo. La estirpe no se traiciona y ahora ella era la Señora de Ávalon, la Dama del Lago.

Camino de vuelta, Morgana fue a ver a su fiel barquero. A la vez consejero, aunque por su condición masculina no podía estar “dentro” de Ávalon. También le consultó y el barquero le respondió:

–         Morgana, la oscuridad se acerca a la luz. Brillas. No puedo decir más, mi señora, y lo he dicho todo. Pero si por vos he de blandir mi espada, sólo llamadme y acudiré.

Una vez en Ávalon, Morgana convocó a las Sacerdotisas. Las reunió en la cueva, alrededor del altar.

–         Hermanas, nos acecha la oscuridad. Me he reunido con Merlín y Viviana. Nos hemos de cuidar. Nos mandan a sus siervos envueltos en un aspecto dulce. Pero llevan su daga en el cinto.

Debemos atender a esa niña con apariencia de hada. Pero con nuestro ojo del alma abierto. Nos preguntará, nos cuestionará y nos traicionará. Hagamos nuestro trabajo con cautela y unidas como siempre.

Todas salieron de la cueva y se fueron a sus quehaceres normales, diarios.

Morgana fue a ver a la niñita. Esta, cuando la vió, empezó a llorar. Le contó que había perdido a sus padres y hermanos, que se sentía muy sola y no sabía hacia a dónde caminar. Se sentía bruja, pero quería volar con sus alas.

Morgana la atendió amorosamente. La tomó como discípula predilecta, aún con las advertencias de sus tres consejeros especiales.

Pasó el tiempo, todo parecía normal. Hasta que una noche Morgana se despertó de repente y vió salir a la niña de la cueva. Se levantó y lo primero que vió fue una piel en el camastro de la niña. Se sorprendió y salió tras ella. Fue fácil encontrarla, ya que vestía una capa roja. La siguió por el bosque, llegando hasta donde las brumas se disipan. Se arrepintió de seguirla.

La vió hablar con varias personas, seres. Era como un cónclave. Había hasta un Sacerdote Mayor, al que Morgana reconoció. Fueron unos segundos, pero suficientes como para reconocerle. La recorrió un tremendo escalofrío. Y regresó a su cueva, se acostó, se hizo la dormida y esperó al día siguiente.

Amaneció. El día empezó en Ávalon con toda normalidad. Aparente.

Morgana alertó a tres de sus hermanas. Las tres con las que más trabajaba, en las que siempre confiaba. Ya eran cuatro en alerta.

La niña fue hablando con todas. Tenía su encomienda, dada la noche anterior.

Morgana se apartó con sus tres hermanas y acordaron desenmascarar a la niña. Empezaron a hablarle, todas las Sacerdotisas en círculo. Al ir preguntándole a la niñ
a, poco a poco se fue derrumbando y quedó al descubierto. Su cometido quedó claro. No se pudo defender y empezó a mentir y a arremeter contra Morgana. Blasfemó, gritó y lloró.

Morgana la consoló y la llevó a la cueva donde le dió cobijo. Una vez allí recogió sus cosas, las metió en un atillo y la tomó de la mano. La montó en su caballo, delante de ella… no detrás y se dirigió al lago. Allí esperaba su barquero fiel junto con su compañero de remo. Subieron en la barca, aún montadas en el caballo. Cruzaron el lago, bajaron de la barca, la desmontó y le habló:

–         Mi querida niña, aquí termina tu adiestramiento. Ha sido breve pero porque tú has querido. Se ha de ser limpio de alma para permanecer en Ávalon y tomar allí enseñanzas. Tú no eres limpia de alma. Vete con tus congéneres, aunque las puertas de Ávalon no se te cierran. Feliz partida.

Morgana subió a la barca, con su corcel blanco cogido de la rienda, y partió de nuevo hacia Ávalon. La niña la miraba desde la orilla, con asombro y rencor. Sus ojos sólo mostraban ira.

Y Morgana lloraba. Lloraba por la niña y por una nueva traición… y en silencio pensaba si nunca terminaría esa persecución por parte de la oscuridad. Y lloró hasta llegar a Ávalon y poder abrazarse, en un eterno abrazo, con sus hermanas.

Nadie conoce los secretos de Ávalon tan bien como Morgana y sus Sacerdotisas. Ellas lo van a guardar y proteger eternamente y vida tras vida.

Y aquí termina la traición anunciada de la dulce hadita… la muy dulce hadita.

Autora: Morgana Barcelona. Registrado en:

«Toma», dijo Merlín un día, mientras ponía un plato de sopa delante del joven Arturo. «Prueba».
Arturo lo hizo, no sin vacilar. Era un potaje exquisito de carne de venado y raíces silvestres, misteriosamente sazonado por Merlín en un momento en que Arturo le daba la espalda. En realidad, la sopa estaba deliciosa y Arturo se apresuró a hundir la cuchara de nuevo, justo en el momento en que le arrebataban el plato de las manos.
“Espera, quiero más”, masculló con la boca llena todavía. Merlín sacudió la cabeza. “Todo el banquete está en esa primera cucharada”, le advirtió.
Al principio, Arturo sintió una oleada de frustración y desilusión, pero luego se dio cuenta de que se sentía satisfecho, como si hubiese consumido todo el plato. Más tarde, mientras dormitaba debajo de un árbol, Merlín se aproximó y le dejó un plato lleno de sopa al lado. Mientras se alejaba, el mago murmuró: “Sólo recuerda:
¿De qué me habrían servido todos esos años en la escuela de magia, si no hubiera podido enseñártelo todo en la primera lección?”
Para comprender la lección……. Se necesita toda una vida para aprender lo que el mago tiene para enseñar, pero todo lo que ha de desenvolverse a través de años y decenios está a nuestro alcance en la primera lección de Merlín.
En ella el mago se presenta. Describe su enfoque ante la vida, consistente en resolver los enigmas más profundos de la mortalidad y la inmortalidad. Y todo eso sucede en forma mágica. En primer lugar, Merlín no se presenta realmente en forma física. Las formas le tienen sin cuidado. Ha visto el pasar de muchos mundos, ha sobrevivido a siglos de cataclismos, y su reacción ante todo es la misma: él ve.
Los magos son videntes. ¿Qué ven? La realidad en su conjunto, no en sus diversos componentes.
“¿Siempre fuiste mago?”, preguntó el joven Arturo.
“¿Cómo habría podido serlo?”, contestó Merlín. “En un tiempo iba por ahí como tú y, cuando miraba a una persona, lo único que veía era una forma de carne y hueso. Pero con el tiempo comencé a notar que las personas habitan en una casa que se extiende más allá de ese cuerpo…. las personas infelices, con emociones encontradas, viven en casas desordenadas; las personas felices y satisfechas habitan en casas ordenadas. Fue una observación simple, pero después de un tiempo concluí que cuando veo una casa, en realidad estoy viendo un poco más de la persona.
“Después se amplió mi visión. Cuando veía a una persona, no podía evitar ver también a su familia y a sus amigos. esas eran extensiones de la persona, que me decían mucho más acerca de quién era ella en realidad.
Y mi visión continuó expandiéndose. Comencé a ver debajo de la máscara de la apariencia física. Vi emociones, deseos, temores, anhelos y sueños. También éstos son parte de una persona, si se tienen los ojos para apreciarlos.
“Comencé a observar la energía que emana de cada persona. Para entonces, el conjunto físico de carne y huesos había pasado a ser casi insignificante para mí, y al poco tiempo veía mundos dentro de mundos en todas las personas con quienes me encontraba. Entonces me di cuenta de que todo ser vivo es el universo entero, sólo que cada vez lleva un disfraz diferente”.
“¿Eso es posible realmente?”, preguntó Arturo.
“Llegará el día en que te darás cuenta de que todo el universo vive dentro de ti, y entonces serás un mago.
Como mago, no vives en el mundo, el mundo vive dentro de ti.
“Durante centurias la gente ha buscado a los magos donde quiera que se encuentren …en bosques impenetrables o en cuevas, torres o templos. El mago también ha existido con distintos nombres …filósofo, mago, vidente, chamán, gurú.
‘Dinos por qué sufrimos. Dinos por qué envejecemos y morimos. Dinos por qué somos tan débiles para forjamos una buena vida’. Sólo ante el mago han podido los mortales descargarse de tantos interrogantes difíciles.
“Tras escuchar atentamente, los magos, maestros y gurús han respondido siempre lo mismo: “Puedo resolver toda esa masa de ignorancia y dolor sólo si tú comprendes una sola cosa. Yo estoy dentro de ti. Esta otra persona con quien crees estar hablando no es distinta. Somos una sola persona y en ese nivel en el cual estamos unidas, ninguno de tus problemas existe”’.
Una vez que Arturo se lamentó que Merlín lo mantenía en el bosque y apenas le permitía vislumbrar el mundo de vez en cuando, el anciano se burló: “¿El mundo? ¿Cómo crees que viven esas personas, aquéllas que has visto en el pueblo? Se preocupan por el placer y el dolor, y buscan ansiosas el primero mientras evitan
desesperadamente el segundo. Están vivas, pero desperdician la vida y se preocupan por la muerte. Viven obsesionadas por la riqueza o la pobreza, y esa obsesión alimenta sus temores más profundos.
Por fortuna, el mago interior no experimenta nada de eso. Puesto que ve la verdad, no ve la falsedad, porque el juego de los contrarios — placer y dolor, riqueza y pobreza, bien y mal ….parece real sólo hasta el momento en que se aprende a ver dentro del marco más amplio del mago. Sin embargo, es imposible negar que ese drama de la vida cotidiana es muy real para las personas comunes y comentes. La apariencia exterior de la vida es la vida, si lo único en lo cual uno cree es en lo que le dicen los sentidos, lo que uno ve y siente.
Los mortales han buscado a los magos para resolver su obsesión por las apariencias y su anhelo por encontrar significado. Debe haber algo más allá de lo que estamos viviendo, pensaron los mortales, sin saber exactamente lo que ese algo más podría ser. “Dedica tiempo a reflexionar no sobre lo que ves, sino sobre por qué lo ves”, le aconsejó Merlín a Arturo.
Por consiguiente, la primera lección se reduce a lo siguiente: Es preciso mirar más allá del yo limitado para ver el yo ilimitado. Perforar la máscara de la mortalidad para encontrar al mago. El vive dentro de nosotros y solamente ahí. Una vez que lo hallemos también seremos videntes. Pero aquello que hemos de poder ver llega
solamente a su propio ritmo, paso a paso. Antes de verlo, vendrá la sensación de que la vida es algo más de lo que estamos viviendo. Es como una voz suave que susurra: “Encuéntrame”. Esa voz que llama es tranquila, calmada, está en paz dentro de sí misma, pero también es esquiva. Es la voz del mago, pero también es
nuestra voz.
Para vivir la lección……. Las frases de Merlín operan sutilmente, como el agua que se cuela dentro de la tierra. El agua que hoy brota en manantiales cayó en forma de lluvia hace miles, hasta millones de años. Nadie sabe mayor cosa sobre la vida de esta agua oculta, a dónde va, qué le sucede entre las rocas del subsuelo. Pero un día, liberada por la
gravedad, sale de las profundidades oscuras y, como por encanto, brota pura y fresca.
Así sucede con Merlín. Si nos sentamos en silencio y escuchamos durante algunos minutos, las palabras comenzarán a penetrar. Hay que dejar que eso suceda y después permitir que la sabiduría haga lo suyo. No hay que esperar ni prever ningún resultado, sino estar atentos a lo que pueda suceder. Cualquier cosa que suceda será buena.
La primera lección es sobre encontrar al mago y apreciar su punto de vista, el cual es muy diferente del adoptado por la mente o las emociones. Las emociones sienten y reaccionan. Son inmediatas, como los tentáculos de la anémona de mar que se retuercen instantáneamente en respuesta a una sensación. El dolor provoca la contracción emocional; el placer genera un sentimiento de expansión y liberación.
Por otro lado, la mente es menos inmediata. Lleva un registro gigantesco de recuerdos, los cuales le agrada repasar constantemente. Compara los nuevos con los viejos y toma una decisión: esto es bueno, aquello es malo, esto vale la pena repetirlo, aquello no. Así, las emociones generan una respuesta inmediata, impensada frente a cualquier situación, como el bebé que sonríe o llora espontáneamente. Pero la mente consulta su banco de memoria y proporciona una reacción retardada.
El mago no reacciona de ninguna de estas dos maneras, ni inmediata ni tardíamente ….. Merlín sencillamente es. Ve el mundo y le permite ser como es. Sin embargo, no es un acto pasivo. La base de todo lo que existe en el mundo del mago descansa sobre el conocimiento de que “Todo esto soy yo mismo”. Por lo tanto, al aceptar el mundo como es, el mago lo ve todo bajo la luz de la auto-aceptación, que es la luz del amor.
Parece extraño que la definición del mago sobre el amor esté envuelta en silencio. Para las emociones, el amor es una oleada de sentimiento, una atracción muy activa hacia un estímulo abrumador. La mente tiene sus propios estilos, pero no son muy distintos: la mente ama todo aquello que le repite un recuerdo placentero del pasado. “Me encanta esto” básicamente quiere decir: “Me encanta repetir eso que fue tan maravilloso antes”.
Por consiguiente, tanto la mente como las emociones son selectivas. Seleccionar y escoger no tiene nada malo, pero demanda esfuerzo. Aunque a todos nos han enseñado que el esfuerzo es bueno, que nada pueda lograrse sin trabajo, eso no es cierto. La existencia no se logra con esfuerzo; el amor no se logra con esfuerzo.
En un plano más sutil, la selección y la escogencia también implican rechazo. La mente se concentra en una cosa a la vez. Antes de poder decir: “Me agrada eso”, es necesario rechazar todas las demás opciones. Las cosas que solemos rechazar tienen un viso de temor. La mente y las emociones no son imparciales ante el dolor y el sufrimiento; los temen y rechazan. Este hábito de seleccionar y escoger acaba por demandar mucha energía, puesto que nuestra mente permanece vigilante, constantemente alerta para cerciorarse de que jamás se repitan el dolor, la desilusión, la soledad y muchas otras experiencias dolorosas. ¿Qué espacio le queda al silencio?
Sin silencio el mago no tiene espacio. Sin silencio no es posible apreciar realmente la vida, cuyas fibras más sutiles son tan delicadas como un botón de rosa. Cuando los mortales recurrían a los magos para pedirles consejo, lo hacían porque se daban cuenta que ellos no vivían atemorizados. Los magos aceptan, incluso acogen, todo lo que les sucede. “¿Cómo logran tener esa paz?” les preguntaban los mortales. Y la respuesta de los magos era: “Busquen dentro de ustedes mismos, donde sólo hay paz”.
Así, el primer paso hacia el mundo de Merlín es reconocer que existe …con eso basta. Al sentarse a reflexionar sobre esta lección es probable que la mente se rebele, rechazando la noción misma de que exista otro punto de vista válido, un camino distinto al propio. Las emociones quizás se unan a esa ola de desconfianza, angustia, aburrimiento, escepticismo y desdén, lo que sea que surja. No hay que resistirse a esos sentimientos. Sencillamente son la forma habitual de seleccionar y escoger. Rechazando la mente se coloca en primer plano. Durante años nos ha servido fielmente, alejando de nosotros las cosas desagradables.
La pregunta es si las tácticas de la mente realmente han funcionado. Es probable que la mente logre hacemos inteligentes, pero está mal equipada para darnos la felicidad, la realización y la paz.
Merlín no discute con la mente. Todos los debates son producto del pensamiento, y el mago no piensa. El mago observa. Y ahí está la clave de lo milagroso, porque todo lo que vemos en nuestro mundo interior podemos hacerlo realidad en el mundo exterior. Vivamos la primera lección, permitamos que el agua de la sabiduría se cuele a través de pasajes secretos hacia el interior de nuestro ser, y observemos. El mago está dentro de nosotros y solamente ansia una cosa: nacer……..

Representación del rey Arturo, a cargo de Clive Owen en la pelicula del mismo nombre

Para entender al rey Arturo hay que verlo como se ven ahora los superhéroes, si esos mismos, hay unos que vuelan, tienen una fuerza descomunal, y visión de rayos X, otros que trepan por las paredes, otros que tienen poderes mentales, otros que se estiran, y otros que no tiene nada de esto pero tienen un coraje y valentía que nadie puede con ellos, como en el caso de Batman, pues con el Rey Arturo es algo parecido, la historia cuenta relatos, pasajes e historias de él como un hombre gallardo, puro de corazón, excelente rey, valiente y fuerte, bendecido por los seres del bosque, amparado y educado bajo la sabiduría del mago Merlín, pero al igual que los superhéroes modernos, burlado por el destino y convertido en una victima más de las circunstancias.Existe un libro que nos sirve como guía para esta leyenda que se llama Historia Regum Britanniae, este es el mismo libro que usamos para desentrañar la historia de Ambrosio Aureliano, y que relata la historia de Vortigern y los dragones, y el cuento nos dice más o menos lo siguiente: si mal no recuerdas Ambrosio Aureliano tenia un hermano con el cual escapó cuando Vortigern intentó matarlo a él y a su familia, el famoso Uther, pues este hombre se volvió un rey ya, y tenia un enfrentamiento con el ducado de Cornwall, y su duque se llama Gorlois, entonces pelea va y pelea viene, hasta que ya una vez cansados de tanta pelea, deciden encontrarse y acordar la paz, y pues hasta ahí todo bien, deciden entonces encontrarse en el castillo de Uther, y el duque Gorlois va con toda su corte y con su esposa: la hermosa Igraine, el rey Uther queda matado con la condesa, y se las bota todas, eso le manda miradas, le dice piropos y la condesa como buena esposa pues lo rechaza, tanta fue la insistidera que finalmente ella se cansa y le dice al esposo, que ese rey esta muy cansón, y el duque entonces se va ofendidísimo por la conducta del rey.
Pero el rey Uther, no era un tipo que se resignara fácil a una negativa, y entonces mando llamar a un mago amigo que se llamaba Merlín, y le dijo que hiciera algo para que la condesa Igraine lo aceptara y así lograra acostarse con ella, y Merlín se puso a pensar, hasta que tuvo una súper idea, disfracemos a este tipo como su esposo, de tal forma que la condesa creerá que ella esta con su marido y no se negará a los encantos del rey Uther, pero con una condición, pues nada es gratis en esta vida, Uther tendrá que entregarle al niño que nazca de esa relación, y el rey con las ganas que tenia de estar con Igraine no lo dudo dos veces, lo primero que hizo fue averiguar donde estaba Igraine, y ella se encontraba encerrada en el castillo de Cornwall, junto con su esposo, entonces lo que tiene que hacer es sacar al rey de ahí, para eso pues mando atacar el castillo de Dimilioc, que era propiedad del duque también, entonces el duque Gorlois al ver que le atacan su castillo sale corriendo a defenderlo, mientras tanto esa noche Uther se toma la porción mágica que le hizo Merlín, y como en Harry Potter cambio su aspecto igual al de Gorlois, y corre raudo y veloz a el costillo de Cornwall, y como macho cabrío rompe la puerta, se encuentra con la bella Igraine, y ahí con más pasión y deseo que otra cosa, la hace suya y pasa la noche con ella. Pero la suerte no esta de parte de la pobre Igrine, su verdadero esposo, el conde Gorlois, muere en la misión de rescate del castillo, y cuando al amanecer el encantamiento sobre Uther cesa su efecto, Igrine descubre la triste verdad, fue engañada por el rey traidor y su amado esposo ha muerto, finalmente la pobre Igrine, en medio de su dolor y confusión debe irse al castillo del rey Uther junto con sus hijos.

 El mago Merlín llevandose a Arturo de los brazos de su madre la reina Igrine

Nueve mese después, nace un hermoso niño, y lo llaman Arturo, y re aparece el mago Merlín, para cobrar su parte del trato, el rey Uther sin ningún problema le entrega el bebe al mago, y este entonces para no amargarse la vida cambiando pañales, alimentando al bebé, aguantándose las noches de llanto, se lo da a un amigo suyo llamado Sir Héctor, y este lo cría junto con su otro hijo el joven Kay como un niño común y corriente. Mientras tanto, el rey Uther ya con una mujer en su castillo, y tres hijos, decide hacer lo mismo que hizo con Arturo, llama a Merlín, y le entrega a Morgana, y él se la lleva a la isla de Avalón, donde a temprana edad es entrenada en todas las artes ocultas, y conocimientos del mago Merlín, y con el tiempo se vuelve en una poderosa bruja, la reina de la mítica isla de Avalón.

  La mítica espada en la roca que Arturo logro sacar y lo proclamó como el rey de ingleterra

Los años pasaron, el rey Uther y la reina Igrine murieron,  Arturo ya era un muchacho de 16 años, pero con la muerte del rey la anarquía reinaba en toda Britania, entonces Merlín decide iniciar su plan, en Avalón forja una espada mágica la cual llama excalibur, y la puso en una gran piedra cerca a la capilla del cementerio de Londres, y un buen día Arturo, Víctor y Kay se fueron a la ciudad, pasaron por el mercado, luego por la posada, y cuando ya estaban saliendo de la ciudad a Kay se acuerda que dejó su espada en la posada y le dice a Arturo que se la traiga, Arturo ni corto ni perezoso se fue para allá, pero estaba tan cansado que a mitad de camino ve la espada en la piedra y al ver que no había nadie custodiándola la coge y se la lleva a su hermanastro, su padrastro al ver la espada le dice que de donde la saco, y Arturo le muestra de donde, al reconocer que es la famosa espada en la piedra que será solamente sacada por el gran rey de nacimiento que pacifique la isla y unifique el reino, entonces lo reconoce su padrastro Víctor, su hermanastro y luego todo el pueblo como el nuevo rey de Britania.

Y tal como lo decía la leyenda, el que saco la espada de la piedra será coronado como rey, el arzobispo de Londres oficializó la ceremonia, pero las pruebas para Arturo no habían terminado, quedaba la prueba mayor, la de su maestro Merlín, y esta consistió en que un día soleado, Arturo salió a pasear por el boque, y en un sendero alejado vio que estaba un hombre con armadura atracando a un viejito, y pues como todo superhéroe Arturo se metió a defender al pobre anciano, el caballero en la pelea salió corriendo pero se llevo la famosa espada de Arturo, y este tipo empezó a sufrir, que va  hacer el rey de Britania sin su espada mítica, no que problema, en eso el viejito se convierte en Merlín y le dice: Fresco chino, no se me despeluque, le voy a contar la verdad, sucede que esa espada no es la verdadera, la verdadera le tiene la dama del lago, vamos para allá y ella se la pide, y así hicieron, viajaron a una laguna cercana, y en toda la mitad del lago aparece un brazo empuñando una espada, y Merlín le dice, si ves a esa mujer al pie de esa barca debes convencerla que te preste la barca para recoger la espada, ella es la dama del lago, Arturo va y logra convencerla, pero con la condición de que ella después le pedirá un favor y tendrá que cumplirlo, y Arturo se embarca y recoge su espada.

   La verdadera espada de excalibur es entregada por la Dama del lago a Arturo

Y con espada y Merlín a bordo, se encarga de recorrer Britania de cabo a rabo, se une con todos los pueblos, y va sacando los mejores guerreros para aliarlos entre su grupo de ayudantes mas selecto, entonces nuestro héroe ya tiene su arma poderosa, su maestro protector, su liga de la justicia, le queda faltando su eterna enamorada, y aquí es donde entra en escena Ginebra, y con ella las histoarias de amor entre Arturo y Ginebra, la traición de su mejor amigo Lancelot, la venganza de Morgana, y el favor que la dama del lago le pedirá a Arturo, pero esto ya es arena de otro costal, y como historia de superhéroes se cuenta en varias partes lo dejaremos para la próxima ocasión, así que buen viento y buena mar.